Miles de grullas en la Laguna de Gallocanta. Paisaje inimaginable entre la provincia de Zaragoza y la provincia de Huesca. Un lugar que hasta hace poco ha pasado sin el interés que se merece.

Las saladas son lagunas estacionales que se deben a la afluencia de aguas de un territorio hacia el interior de éste sin conexión con la red fluvial o el mar. El agua se acumula y almacena temporalmente pero termina evaporándose. Son espacios con una alta concentración de sales, lo que genera comunidades muy especializadas tanto vegetales como animales, así como también da cobijo a aves migratorias. Entre las aves acuáticas más abundantes en estos paisajes acuáticos destaca el pato rojo, declarado por la organización SEO Bird Life como ave del año 2008: símbolo de las aves acuáticas españolas y los humedales. Son saladas la Laguna de Gallocanta o la Salada de Chiprana, ambas en la comunidad aragonesa.

“Tendemos a pensar que los humedales soportan prácticas del modelo de producción y desarrollo actual, que aguantan otros ecosistemas”, explica Luís Tirado. Sin embargo, la alteración del ciclo natural de un pequeño elemento de un humedal, por ejemplo la temperatura de su agua, causa su destrucción de manera inminente.

La sobreexplotación o la contaminación, como por ejemplo sucede en el Delta del Ebro, donde en la superficie de arrozales utilizan pesticidas muy agresivos, son algunos de las malas prácticas a eliminar. La apuesta, en estos casos, ha de dirigirse hacia una agricultura ecológica, o como explica Luís Tirado, “acuicultura, es decir una agricultura que permite y se combina con el desarrollo sostenible, en este caso los medios acuáticos”.

El sistema de agricultura por regadío, así como la alteración estacional de los ciclos vitales, la aceleración de cosechas, con la consecuente desertización del suelo en el entorno de los humedales, los daña seriamente. Tirado explica: “La clave para su conservación es romper el discurso vigente”, ya que la biodiversidad no está reñida con el modelo de desarrollo actual.

Los paisajes del agua, ríos y humedales, configuran el territorio español y estructuran su vida. Elemento indispensable para todas las culturas, el agua constituye ecosistemas muy productivos y grandes paraísos de diversidad natural. Hasta hace no muchos años ha sido tratada únicamente como un recurso, energético o al servicio de la agricultura, y como colector de vertidos. Ello se ha debido, entre otros factores, a su carácter fácilmente politizable y a los vacíos en la responsabilidad de la protección de ríos y humedales. Pese a que poco a poco se han ido sentando las bases de su preservación, tanto en España como en la esfera internacional asistimos a una lucha silenciosa entre la naturaleza y el afán de bienestar del hombre.

España cuenta con numerosos humedales, pero este medio natural permanece como uno de los grandes desconocidos dentro del país. Los humedales son espacios con presencia – transitoria- de una lámina de agua superficial, por ejemplo, en el caso de la laguna de Gallocanta, en la comunidad aragonesa, la capa de agua oscila entre los 10 centímetros y el medio metro. Su presencia también puede deberse a que el agua acumulada en capas del subsuelo esté muy cercanas a la superficie. En ambos casos se crean unas condiciones propicias que influyen en el modo en que se desarrolla la vida en estos sistemas naturales.

El marco legal que protege a estos espacios no es nada claro; la responsabilidad de protección de los ríos y los humedales compete a todos lo ciudadanos, planteando dificultades en la gestión. Por su parte, las Confederaciones Hidrográficas, dependientes del Ministerio de Medio Ambiente, tienen obligaciones sobre el dominio hídrico, es decir tanto agua superficial como subterránea, y los cauces naturales. Sin embargo, en las márgenes de los ríos la responsabilidad recae sobre las comunidades autónomas y los ayuntamientos, en caso de que se trate de suelo urbano. La situación de los humedales es más imprecisa y compleja: mientras hay humedales que aparentemente son de titularidad privada, otros se ubican en montes de utilidad pública.

Otro factor a considerar es la falta de consenso en la acotación del término humedal. Desde la Convención relativa a los Humedales de Importancia Internacional, más conocida como el Convenio Rasmar, se consideran humedales “sólo las marismas, pantanos y turberas (pantanos ricos en turba)”, dejando fuera los lagos de grandes dimensiones. Por el contrario, otras organizaciones dudan incluso de su catalogación dentro de los medios hídricos. Esta ambigüedad también ha afectado a las instituciones encargadas de la protección de este medio natural, lo que ha influido en el deterioro paulatino de gran parte de los humedales de España.

Además de atender a las grandes figuras de la filosofía y la teoría del arte para resolver este “enigma”, también se puede buscar su definición crítica a través de diferentes perspectivas o metodologías de aproximación. Corrientes como el funcionalismo, el institucionalismo, abordan el arte tratando de explicarlo y fijarlo a través, no solo de la Historia del Arte en sí, sino a partir de otras Ciencias Sociales y Humanas como la Sociología, Psicología, Filosofía, etc., y sus corrientes o sub-ramas.

El arte es un concepto tan abstracto como concreto, que se ha intentado facetar y delinear desde todo tipo de dimensiones. El filosofo alemán, Martin Heidegger, en su artículo “El origen de la obra de arte” afirma lo siguiente:

“El artistas es el origen de la obra. La obra es el origen del artista. Ninguno pude ser sin el otro. Pero ninguno de los dos soportan tampoco al otro por separado. El artista y la obra son en sí mismos y recíprocamente por medio de un tercero que viene a ser lo primero, aquello de donde el artista y la obra de arte reciben sus nombres: el arte.”

Reflexión tras la cual trata de lanzar un método para alcanzar esta cuestión en su totalidad, partiendo de una premisa clara, un círculo vicioso: “Qué es el arte, solo lo dice la obra. Qué es la obra, sólo nos lo puede decir la esencia del arte”. Ante esta tautología, Heidegger explica que el único método – o cuanto menos el más recomendable en opinión del autor – es “analizando todas las obras del arte” y aunque resulte “incongruente”, ya que se analiza el arte sin saber qué es este con exactitud, “no hay otra forma de hallar la esencia del concepto”.

¿Donde se encuentra el nacimiento de una obra de arte? ¿En lo racional, lo irracional o tal vez en una amalgama de ambos? Esta es la premisa esencial para la compresión del texto.  Como enuncia Amanda A. Garma, siguiendo el pensamiento de Eco: “Mostrar que lo que el creador sabe y lo que no sabe” – es decir, lo racional o planeado, y lo irracional, impulsivo o subconsciente – “son complementarios para intentar comprender cómo se genera la obra de arte”.

A movimientos artísticos  como el Futurismo o el Surrealismo  les precede – persigue -  un manifiesto, en el que quedan fijados los rasgos del movimiento, su relación con el contexto, así como una ‘declaración de principios’ inquebrantable y omnipresente sobre todos los artistas. Otras veces, no es necesario un manifiesto, y las ideas de un grupo quedan plasmadas en publicaciones, como es el caso del Neoplasticismo.

Como consecuencia de estos actos de “racionalización del arte” diversos artistas han sido expulsados de sus propias corrientes o estilos pictóricos. Tales son el caso de Dalí, por parte del grupo Surrealista, o el caso de Piet Mondrian, menos radical, dentro del Neoplasticismo, movimiento que él mismo abandono a causa de que Theo Van Doesburg decidiera incluir líneas inclinadas en sus composiciones artísticas.

Estos hechos históricos ejemplifican lo racional en el arte. Sin embargo, no por esto podemos decir que una obra surrealista sea “producto de una actitud deliberativa” o de “una lógica estricta” – aunque esta descripción tal vez sí podría identificarse con el Neoplasticismo, o cuanto menos con Piet Mondrian. No se trata de que el arte, como enuncia Lorena Preta, sea fruto del comportamiento racional más absoluto, al afirmar que: “el comportamiento racional contiene  elementos irracionales e inconscientes, al igual que no hay una separación total entre lo normal o lo patológico”; sino que más bien la creación se defina mejor en las reflexiones de Pareyson: “En la obra de arte se combinan la idea de composición y de desarrollo, de organización y de tanteo”.

Todo artista, todo movimiento recurre a lo racional ante sus obras. Pollock tenía un arte tan irracional como racional. La repetición de pautas, el empleo sistemático de técnicas, llevan al hábito, y en consecuencia al acto racional, lo cual, no quita en absoluto la carga gestual, automática, subconsciente y emocional de las obras – y la técnica de trabajo – de Pollock.

¿Qué podremos encontrar en esta feria? Como su nombre indica libros viejos-antiguos, que fueron editados hace varias décadas y que hoy se hacen pieza de deseo de coleccionistas y amantes de lo descatalogado. Desde textos de lectura infranmtil de hace más de 40 años, a ejemplares desaparecidos del circuito comercial de la escritoria Agatha Christie.

También se podrán encontrar primeras ediciones de Borges, de Marquez, documentos raros y cursiosos, textos aragoneses del siglo XVI, o incluso ilustracione acuareladas del XVII,… Libros sobre el Pilar, el derecho aragonés, historiadores locales, de ciencia, de música, o de brujería.

Como novedad este año las casetas serán más amplias, permitiendo que los curiosos y los exquisitos compradores puedan hojear los volúmenes y los documentos. Por lo demás, vuelven a repetir las doce librerias de ediciones anteriores: Las librerías participantes son Prólogo (Gurrea de Gállego), Luces de Bohemia (Zaragoza), Epopeya (Zaragoza), Pinzón (Jerez de la Frontera), Libros con Historia (Navarra), García Prieto (Madrid), El Buscón (Salamanca), Simbad (Ubeda), Al Tosal (Valencia), Laia (Valencia), Maestro Gozalbo (Valencia) y Ruzafa (Valencia).

Desde esta fundación se ha logrado el compromiso de gobiernos, empresas y ciudadanos. En España desaparecerán el Guggenhein de Bilbao; la Sagrada Familia, la Pedrera y la Torre Agbar en Barcelona; la Giralda Sevilla; Alambra Granada; la Cibeles, el Palacio Correos y Puerta de Alcalá en Madrid; el Acueducto del Alcázar de Segovia. Pero ahí no acaba, tanto los ayunatmientos de Huesca como de Zaragoza en Aragón se han comprometido a desconectar el alumbrado de la Plaza del Pilar, el edificio de la Casa Consistorial, o el Palacio de la Alfajería en Zaragoza, o de las fachjadas del edificio del Círculo Oscense, del Palacio de Congresoso y Exposiciones de Huesca.

Otros edificios emblemáticos de las más de 2400 ciudades que secundarán este apagón reivindicativo son: la Torre Nacional de Canadá, CN Tower, la Torre Effiel en Francia, el parque de atracciones Tivoli Copenhague, en Dinamarca, la Casa de la Ópera de Sydney, en Australia o el Cristo Redentor que preside y es símbolo de la ciudad de Río de Janeiro, en Brasil. Pero con estos no acaba la lista.

¿Cómo se implica el ciudadano?
Se prevé la participación de 1000 millones de personas, sin embargo, el objetivo de cara al ciudadano es sensibilizar y concienciar al ciudadano en el ahorro energético en las costumbres diarias. ¿Cómo? Uso de bombillas de bajo consumo, no cogiendo el coche para la distancia corta, o simplemente, no apagando los botones de stan by de los aparatos electrónicos.

Conferencia sobre Cambio Climático: Copenhague-diciembre
Otro de los propósitos de este proyecto es mandar un mensaje a los dirigentes del mundo, para que en la Conferencia sobre Cambio Climático de la Organización de Naciones Unidas, ONU, que se celebrará entre los días 7 y 18 de diciembre, se tomen medidas reales contra el cambio climático.

Esta muestra ha recorrido diferentes localidades de la provincia de Huesca: Riglos, Albero Bajo, Salillas, Pomar de Cinca, Salas Altas y Sesué. ¿El objetivo de la muetra?… va ligado a su caracter itinerante. Como explican desde la organización se trata de dinamizar la vida social y cultural de los pueblos del Alto Aragón.

Durante los años que se ha venido celebrando, Estoesloquehay ha ido aumentando el número y el tipo de actividades con las que se prenseta. Aunque el punto de partida sea en cada edición el mismo: llenar la localidad elegida de exposiciones, proyecciones de cortometrajes, en este coas, gaardonads por el festival interancional de Cine de Huesca, actuaciones musicales, performances, instalaciones, charlas, actividadades para niños.

¿La filosofía? reunir distintas propuestas creativas y mostrarlas en un entrono rural recuperando o apreovechando los espacios patrimoniales y de interés para la San Juan del Flumen, y todo esto, buscando la implicación de artístas, vecinos y visitantes.

A todo esto, que la convocatoria para participar en la exposición colectiva, así como en el resto de representaciones artístucas, de esta muestra está ya abierta, hasta el próximo 10 de mayo. El tema: “Lo fenómeno“.

Sobre San Juan de Flumen
Esta población está situada a 6 Kilómetros de la capital de la comarca de los Monegros, Sariñena. Resulta atractivo el magnetismo de su paísaje. Con 350 habitantes, San Juan de Flumen le debe su nombre al lugar donde está emplazado, sobre el barrango de San Juan, y por su cercanía al río Flumen. Curiosidad que tomará protagonismo durante los días 19, 20 y 21 de junio. Empieza de nuevo Estoesloquehay.

San Martín, situado en el corner izquierdo de la provincia, es protagonista de áridos paisajes y extensos pinares, temperaturas extremas sin estaciones intermedias y una baja densidad de población, cuenta con 269 habitantes según el último Censo.

Tras recorrer (por la N-234) las curvas marrón-rojizas de Daroca, representadas por sus murallas, y sumar tres minutos en la misma trayectoria queda anunciado: “Aquí empieza la provincia de Teruel”. Desde allí ya se puede apreciar la torre mudéjar de San Martín.

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A las puertas del pueblo quedan la cooperativa de vino, a la derecha, y la única vía de acceso (N-234), a la espalda. Una pancarta grita al visitante: “Bienvenidos a San Martín del Río”.

Una vez dentro, la plaza de San Martín es paso obligado sea cual sea la dirección de destino. Conecta las Eras o “barrio alto”, con el “barrio bajo”, clasificación que poco tiene que ver con el nivel de rentas de sus vecinos, sino más bien con la ubicación de sus casas en las faldas del pequeño cerro en el que está emplazado el pueblo.

La Plaza de España está acomodada con unos bancos y una pequeña balaustrada, además de quedar presidida por el ayuntamiento de la localidad, que a su vez se cierra en un gran reloj de forja. La consultoría médica queda dentro del consistorio de la localidad, al igual que una pequeña sala de exposiciones, la sala de ordenadores con acceso a red, ya que el pueblo se encuentra dentro del programa “Internet rural” desde 2004.

de sus laterales a la Plaza de España. De estilo gótico tardío, construida entre 1576 y 1606, y de torre mudéjar añadida de forma posterior, ésta construcción ha sido restaurada durante los últimos tres años. Con personalidad brillante y cándida, pese a su hieratismo pétreo, este conjunto artístico resume el paso de la historia sobre San Martín y las sucesivas generaciones de sanmartineros.

San Martín es un pueblo de caminos tranquilos y paseos silenciosos, calles que discurren fluidas, caprichosas y llenas de relieves irregulares. Casas desgastadas que se pierden en los días grises de invierno y hacen contrastes descoloridos durante el verano.

San Martín hace mimesis con el paisaje mientras sus habitantes lo hacen con el propio pueblo, con las temperaturas, los recuerdos, su historia y las coplas de sanmrtineras.

Fiestas patronales
Es imposible hablar de Teruel y cada una de sus poblaciones y no hacer mención de sus fiestas. San Martín duplica su población en la época estival, y la razón es la celebración de las fiestas de San Roque, del 15 al 17 de agosto, aunque todo sea dicho, estas fiestas comienzan siempre hacia el 11, siendo los dias comprendidos entre el 15 y el 17 los días grandes. Otras épocas de celebración son el 8 de septiembre, en honor a la Virgen del buen reposo, patrona de la localidad, y el 11 de noviembre, en honor a su patrón San Martín.

Alojamiento: recomendamos
En San Martín: Casa Marco
Daroca (a 8,1 kilómetros): Hotel Posada del Almudí ; Hotel Cinebalcones (3 estrellas); Hotel Legido; Hostal Agiria.
Báguena (a ): Casa Peribáñez; Albergue Municipal de Báguena.

La Lima del corazón de vaca, del Alan García, de la chicha, los solecitos, las casas embrujadas frente a ciertas embajadas. De los chamanes, los festines en Miraflores, de los comercios opacos.  Esa Lima, la del Perú, es el contrapunto al país entero. Si eres calvo, en Lima, incluso puede volverte a salir el pelo.

Lima se suele presentar gris, pero de un gris indiferente. Podría decirse que es el techo gris del Perú. Una ciudad vertical en la que las fachadas, grisis, pierden su nombre en la inmensidad eterna del cielo. Gris con gris. ¡Y de lima al cielo!

Lo mejor que puede hacer uno es arrimarse a alguien que viva en Lima, que la conzca y la haya vivido durante mucho tiempo. Sino esta ciudad te engulle, y pueden hacerlo su inmensidad o sus habitantes. Lima es un misterio, algo así como un susurro que nunca se llega a comprender bien de principio a fin.